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domingo, 23 de outubro de 2011

O nascimento de um novo Bairro no século XXI e as cidades autossustentáveis

Joaquim Luiz Nogueira



Nas margens da rodovia Marechal Rondon, um grande espigão recoberto por vegetação não viável economicamente, começa a ser cortada, cujo desenho, não deixa dúvida, trata-se do nascimento de um novo bairro destinado a moradias urbanas. Pela divisão das quadras, podemos observar que a qualidade de vida prevista para os futuros investidores das margens da rodovia contará com a poluição e o barulho dos motores 24 horas por dia.

Sob o signo do ruído e da moradia para os outros, a terra é cortada em fatias, expondo a intenção daqueles que se julgam donos do cenário presente e planejadores do futuro. Mas, no século XXI, as cidades não deveriam continuar a se expandir sem primeiro calcular a qualidade de vida dos futuros cidadãos?


Estas áreas próximas das rodovias e das cidades deveriam ser compradas pelo poder público e transformadas em modelo de cidades futuristas, isto é, antes de planejar a moradia para as pessoas, deveriam pensar no sustento das famílias. Então esses quarteirões seriam autossuficientes e capazes de unificar educação, empregos, moradias, natureza e qualidade de vida.
Nesse sentido, o primeiro passo seria recuperar a natureza com vegetação nativa em simbiose com as novas construções autossustentáveis de energias renováveis como o sol e o vento. Assim, as periferias das cidades não repetiriam os erros dos centros urbanos construídos em épocas que desconheciam os efeitos de uma urbanização sem planejamento.
Algumas dicas:


http://tarsilagiraoarquitetura.blogspot.com/2009/09/os-10-preceitos-da-cidade-auto.html

http://www.cerveira.com/pt/a-primeira-cidade-auto-sustentavel-do-mundo.php
http://itsgreendesign.blogspot.com/2008/12/cidade-auto-sustentavel-mvrdv.html


quarta-feira, 12 de outubro de 2011

UMA LEITURA DA FACHADA DA ESCOLA ESTADUAL DR. CARDOSO DE ALMEIDA


Este Artigo é uma homenagem do Professor Joaquim Luiz Nogueira aos alunos, ex- alunos, funcionários, ex-funcionários, professores, ex-professores desta escola centenária da cidade de Botucatu SP.


Joaquim Luiz Nogueira [1]



[1] Professor de História formado pela Faculdades Associadas Ipiranga (1995). Cursou Pedagogia na Universidade do Grande ABC (1999). É mestre em Comunicação e Semiótica pela Pontifícia Universidade de São Paulo (PUCSP), com a tese A construção do corpo feminino nas capas da revista “O Cruzeiro” (2008). É especialista em História e Historiografia do final do século XIX e início do século XX pela Universidade Bandeirante de São Paulo e em Gestão Educacional pela Universidade Estadual de Campinas (Unicamp). É autor dos livros: Saiba como obter sucesso em contextos sociais diferentes (1ª ed. São Paulo: Editora Baraúna, 2009) e Saiba como as experiências favorecem o sucesso profissional (1ª ed. São Paulo: Editora Baraúna, 2010).


Figura 1. Fachada da Escola Estadual Dr. Cardoso de Almeida (EECA), em Botucatu/SP.
Ao passarmos pela calçada da Escola Estadual Dr. Cardoso de Almeida (EECA), figurativamente[1], somos atraídos pela beleza de sua fachada e buscamos ideais nas mesmas proporções. Estamos em frente a uma fachada arquitetônica que, por sua grandeza, direciona nosso olhar para o alto. Esse cenário arquitetônico nos conduz ao passado e, de acordo com Greimas (1981), “visa a revestir exaustivamente as figuras, de forma a produzir a ilusão referencial que as transforma em imagens do mundo”.

Nesse sentido, na figura 1, destacam-se: altura do prédio, janelas, colunas, texto escrito na fachada e elementos decorativos florais, que contrastam e sobrepõem-se[2] em linhas retas, curvas, retângulos e florais. Tendo em vista esses aspectos, vejamos o que diz Greimas (apud OLIVEIRA, 2004, p. 80):

Nessas condições, sendo cada cultura dotada de uma “visão de mundo” que lhe é própria, ela impõe por isso mesmo condições variáveis ao reconhecimento dos objetos e, consequentemente, à identificação das figuras visuais como algo que “representa” os objetos do mundo, contentando-se frequentemente com esquematismos vagos, mas exigindo, por vezes, reprodução minuciosa dos detalhes “verídicos”.


Sendo assim, antes de trabalharmos os objetos da fachada da EECA, observemos uma sugestão de remodelação maneirista[3] de Sebastiano Serlio[4] para os palácios góticos de Veneza, de 1619, comparando-a com as janelas da EECA, situadas logo abaixo do título do prédio “Escola Normal” (figuras 2 e 3):



Figura 3
As janelas de Veneza (figura 2) localizadas na parte posterior da construção possuem formas retangulares e as situadas abaixo são curvas na parte superior. E na figura 3, podemos observar que as janelas centrais do prédio da EECA têm formas retangulares e nas janelas laterais o formato de curva é o preferido. Mas, antes de continuarmos nossa análise do texto arquitetural, vejamos o que diz Floch[5] sobre análise de imagem e objeto de sentido:
Ao abordar numa análise um texto, uma imagem ou outro objeto de sentido [...] o primeiro trabalho do especialista em semiologia é o de considerar a totalidade desse objeto de sentido e proceder à sua segmentação em um certo número de unidades ditas de manifestação. Tais unidades apresentam a vantagem de serem controláveis. [...] o especialista assegura-se de não isolar arbitrariamente este ou aquele detalhe e de sempre considerar uma parte como parte de um todo. Visto que na constituição do plano de sua manifestação, o objeto de sentido se apresenta como uma hierarquia. (tradução nossa)[6]
Desse modo, o sentido leva-nos a olhar para título do edifício e não temos como ignorar as janelas retangulares, do tamanho de portas, que se abrem para o vazio. Essas janelas não têm sacada, o que nos leva a pressupor que a intenção do arquiteto era possibilitar a entrada de claridade e ao mesmo tempo mostrar aos cidadãos dessa época uma ação educativa urbana. Segundo Argan (1992, p. 269-270):
No vértice de tudo, portanto, está o urbanismo, porque cada ação educativa ensina a fazer a cidade e a viver civilizadamente como cidadão. Viver civilizadamente significa viver racionalmente, colocando e resolvendo cada questão em termos dialéticos. A racionalidade deve enquadrar as grandes e pequenas ações da vida: racionais devem ser a cidade em que se vive, a casa em que se mora, a mobília e os utensílios que se empregam, a roupa que se veste [...] um plano urbanístico comporta a distribuição e a coordenação de todas as funções sociais – habitação, trabalho, instrução, assistência, lazer; mas também a eliminação de tudo o que impede a circularidade e continuidade das funções.
Além da luz, acrescentemos algo que também se destaca na fachada da EECA: trata-se dos elementos ligados à natureza em forma de desenhos florais, característicos do Art Nouveau. E sobre esse estilo ornamental na arquitetura, vejamos o que fala Argan (2006, p. 189):
A arquitetura do Art Nouveau deriva em grande parte da ideologia de Morris, e assim se liga a toda a problemática da produção: móveis, alfaias, papéis de parede. Estabelece-se uma continuidade estilística entre o espaço interno e o externo, também favorecida pelas novas técnicas que, superando a relação estática tradicional, permitem que o vazio prevaleça sobre o cheio [...] cujo espaço arquitetônico é determinado a partir do interior, dos objetos e móveis.
E também no estilo Art Nouveau, estão, pendurados ao título do edifício, três pontos que interligam uma espécie de faixa decorativa em forma de flores e fitas, semelhante a papel, que o envolve e que tem origem entre as palavras “escola” e “normal” (figura 4).
Figura 4
Esse arranjo da figura 4 pode ser encontrado também em fachadas de edifícios como a do Memorial do Imigrante em São Paulo (figura 5), que parece abraçar a construção da obra a partir da inscrição “Conde do Parnahiba”, assim como nas fachadas de construções em países europeus como a Letônia (figura 6), que também receberam assimilações dos traços do Art Nouveau, isto é, laços decorativos mesclados com folhas e flores em toda a fachada.
No caso da EECA, na parte frontal do edifício e ao centro de uma quadratura do lado esquerdo e direito, em cada extremo do enunciado escrito na fachada, há um quadrado com um círculo em seu interior, que recebe pétalas para manifestar ao público a magia da natureza fazendo desabrochar flores entrelaçadas, cuja trama envolve os dizeres “escola normal”. Essas diferenças conservadas sobre a fachada podem ser esclarecidas por Morin (2005, p. 151):
Mas a manutenção das diferenças supõe igualmente a existência das forças de exclusão, de repulsão, de dissociação, sem as quais tudo se confundiria e nenhum sistema seria concebível. É preciso então que na organização sistêmica as forças de atração, as afinidades, as ligações, as comunicações, etc. predominem sobre as forças de repulsão, exclusão, dissociação, que elas inibem, contêm, controlam, enfim, virtualizam.
No final do século XIX e início do século XX no Brasil, as sociedades urbanas das grandes capitais brasileiras estavam em constantes movimentos de acomodações e reincorporações de outras culturas. E de acordo com Wataghin (2003, p. 209): “Todas as tradições podem ser desconcertadas, revolvidas, misturadas e finalmente devoradas e reincorporadas, naturalmente em pedaços [...]”.
Figura 5
Figura 6
No centro do texto “escola normal”, não consta o quadrado, apenas duas metades de uma flor, separadas por um vazio na parte superior e unidas no lado de baixo por um caule que tem como raízes flores em desenvolvimento e desabrochadas em ambas as extremidades das palavras escritas (figura 7). Elas manifestam certo percurso temático[7] que dá ideia de espaço alimentado por elementos que já romperam algumas fronteiras e de outros que ainda necessitam de luz para vencer novas etapas.
Figura 7
Nesse sentido, pode-se falar que: “A função figurativa constitui uma categoria do pensamento imediatamente ligada à ação” (FRANCASTEL, 1993, p. 91). Trata-se de uma fachada figurativa significando que aqueles que aprenderam ensinam outros. De acordo com Floch:
É a partir da figuratividade que o enunciador pode se instalar no discurso, recuperando-se, assim, um conceito fundamental em semiótica, que é o de isotopia [...] A isotopia é um conceito fundamental, no sentido de fazer compreender como o prolongamento de uma mesma base conceitual assegura homogeneidade de uma narrativa apesar da diversidade figurativa. (tradução nossa)[8]
Desse modo, o texto escrito se mescla com os arranjos florais para figurar que “O homem fixa o seu destino pela arquitetura e pelas obras figurativas que ele elabora do mesmo modo que pela palavra. Os signos figurativos encarnam uma certa ordem da civilização [...]” (FRANCASTEL, 1993, p. 91).
A ordem manifestada é a de que o espaço vazio superior da flor que não se fecha entre as palavras “escola” e “normal” depende dos elementos sustentadores que variam entre estágios desabrochados e aqueles que necessitam crescer para atingir estágios superiores. Assim: “A tarefa do arquiteto é projetar o ambiente, e este resulta sempre de vários elementos coordenados” (ARGAN, 2006, p. 187).
Assim, a fachada da EECA nos convida a aprender com traços de um passado clássico: “Necessidade de retomar a questão em suas raízes, de redefinir a relação primeira e essencial do homem com o mundo” (ARGAN, 2006, p. 197). Comparemos, na figura 8, os adereços junto às colunas do edifício da EECA com as colunas clássicas do mundo grego (GLANCEY, 2001, p. 78):
Figura 8
Na coluna da escola, observamos uma mescla de elementos com traços de capitéis coríntios da ordem clássica que se manifestam como folhas que brotam do centro em direção às extremidades (figura 8). E essa vegetação toca objetos circulares numa espécie de cornija[9] e terminam com flores desabrochadas.
Para continuarmos a descrever essa fachada, temos que compreender a época de sua construção, isto é, o início do século XX. Assim, pode-se perceber que ela é carregada de traços que demonstram manifestações do desejo de passar uma ideia do desenvolvimento urbano e do dinamismo da república brasileira daquele momento. Segundo Sevcenko (1998, p. 30):
A intensidade dos contatos e das trocas internacionais promovida pela instauração do regime republicano naturalmente acelerou esse curso de transformações históricas. Na dinâmica da nova ordem, tanto ampliou-se a construção de uma consistente esfera pública, reforçada pela expansão crescente da imprensa e das oportunidades de convívio cultural, quanto se agudizaram os sentidos e valores associados ao desfrute de experiências de privacidade. [...] Esse, contudo, é o panorama ideal, na medida em que as condições históricas do país tornam tanto a participação no contexto do espaço público quanto o gozo da privacidade privilégio de poucos.
Assim, pode-se ver que a vegetação na coluna se sustenta por uma espécie de raiz logo acima da arquitrave[10], isto é, um tronco que aos poucos se desenvolve e irradia folhas de tamanhos que variam entre longas na parte inferior e curtas no topo, dando ideia de algo vivo e em crescimento. Traços semelhantes a essa formação do arranjo da coluna também podem ser encontrados na ferragem do interior de algumas janelas (figura 9):
Figura 9
Nessa janela (figura 9), há no centro um quadrado que manifesta o aprisionamento das raízes da árvore que sustentam os galhos e esses parecem empurrar junto ao seu desenvolvimento a estrutura do prédio da escola. Também se pode verificar que a figura central se destaca dentre outras formações situadas ao seu redor, mas que estas também mantêm pontos que ajudam na sustentação e organização dos galhos maiores. Para melhor entendimento dessa interpretação semiótica, vejamos as palavras de Greimas (apud OLIVEIRA, 2004, p. 81):
A reunião de traços heterogêneos que constitui a figura, que serve de formante por ocasião de tal leitura, levanta o problema de densidade dos traços e de sua organização. Poder-se-ia invocar aqui o conceito de pertinência para lançar um pouco de luz: poder-se-ia dizer que uma figura possui uma densidade “normal” ou, por outras palavras, que um formante figurativo é pertinente se o número de traços que reúne é mínimo, isto é, necessário e suficiente para permitir sua interpretação como representante de um objeto do mundo natural.
E para continuarmos nossa viagem pelo Art Nouveau, na figura 10 verifica-se, nos interiores de algumas janelas do prédio da EECA, uma estrutura de ferro em forma de arco que repousa sobre formas retangulares semelhante ao desenho que encontramos no prédio da Casa Franklin[11].
Figura 10
O estilo Art Nouveau, muito utilizado em decorações de fachadas no início do século XX no Brasil, tem sua origem na França: “Samuel Bing, americano, abriu sua loja Art Nouveau em Paris, em 1895, ela deu nome a um estilo de curta duração, mas muito expressivo, mais adequado talvez a decoração de interiores e a ilustrações do que à arquitetura” (GLANCEY, 2001, p. 166).
Desse modo, os traços do Art Nouveau[12] podem ser vistos também nos arranjos florais das paredes da EECA (figura 11), mesclados com detalhes góticos[13] pontiagudos dos tijolos, bem como em uma igreja, no desenho da ferragem da janela, que fecha a flor e cuja base está sobre um formato característico de coluna clássica jônica (figura 8), também usada na coluna representada à direita.
Figura 11
A sobreposição de estilos na fachada também pode ser observada na figura 12, cujo desenho dos ferros das janelas possui a forma invertida das colunas jônicas (figura 11). Na parede, há frisos horizontais e cornijas que, com as colunas que avançam para além da cobertura do prédio, carregam formas que se enquadram na arquitetura neoclássica[14].

Figura 12
Nesse sentido, a fachada da EECA pode ser considerada eclética, pois mescla vários estilos em sua construção arquitetônica e artística, entre eles: Art Nouveau, gótico, maneirista, clássico e neoclássico.
Referências
ARGAN, Giulio Carlo. Arte moderna. São Paulo: Companhia das Letras, 1992.
FLOCH, Jean Marie. Formes sémiotique: identités visuelles. Paris: PUF, 1995.
______. Petites mythologies de l’oeil et de l’esprit : pour une sémiotique plastique. Paris-Amsterdan: Hadès-Benjamins, 1985.
FRANCASTEL, Pierre. A realidade figurativa. São Paulo: Perspectiva, 1993.
GLANCEY, Jonathan. História da arquitetura. São Paulo: Edições Loyola, 2001.
GREIMAS, Algirdas Julien. Dicionário de semiótica. São Paulo: Cultrix, 1981.
______. Semiótica figurativa e semiótica plástica. In: OLIVEIRA, Ana Claudia de (Org.). Semiótica plástica. São Paulo: Hacker, 2004.
MORIN, Edgar. Cultura de massas no século XX: neurose. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2005.
SALIBA, Elias Thomé. A dimensão cômica da vida privada na República. In: SEVCENKO, Nicolau (Org.). História da vida privada. v.3. República: da Belle Époque à Era do Rádio. São Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 289-365.
SEVCENKO Nicolau (Org.). História da vida Privada no Brasil. República: da Belle Époque à Era do Rádio. São Paulo: Companhia das Letras, 1998.
PANOFSKY, Erwin. Significado nas artes visuais. São Paulo: Perspectiva, 2004.
WATAGHIN, Lucia (Org.). Atas do Seminário Internacional Brasil/Itália: Vanguardas. São Paulo: Ateliê Editorial, 2003.
Pesquisa na internet:
Armando Moraes Delmanto: http://www.armandomoraesdelmanto.com.br/?area
= Artigos &id=23&pagina=3: Acesso em 06/05/2011.
Flick: . Acesso em: 10 abr. 2011.

Latvia/Riga: . Acesso em: 10 abr. 2011.

Picasa:. Acesso em: 14 abr. 2011.



[1] Sobre “discursos figurativos”, no Dicionário de Semiótica (p. 185) consta: “[...] fica entendido, entretanto, que tal distinção é, de certa maneira, ideal”.
[2] De acordo com Saliba (apud SEVCENKO, 1998, p. 326): O desenraizamento e o estranhamento em face da sobreposição de tempos e destinos individuais, que embaralhava e superpunha, em indistinção notável, o público e o privado, ganhou novos matizes e, em certo sentido, aprofundou-se com a urbanização intensa e tumultuária das cidades brasileiras, a partir do início do século”.
[3] Desenho de fachada por Domenico Beccafumi e o problema do maneirismo na arquitetura, uma discussão do século XVI (PANOFSKY, 2004, p. 293).
[4] Sebastiano Serlio sugere em xilogravura a remodelação dos palácios góticos (PANOFSKY, 2004, p. 296).
[5] Jean Marie Floch, em suas obras, faz a leitura de imagens e de obras de arte.
[6] “Lorsqu’il aborde l’analyse d’um texte, d’une image ou de tout autre objet de sens [...] le premier travail du sémioticien est de considérer la totalité de cet objet de sens et de procéder à sa segmentation em um certain nombre d’unités dites de manifestation. De talles unités présentent l’avantage d’être maniables. [...] le sémioticeien s’assure de ne pas isoler arbitrairement tel ou tel détail et de toujours considérer une partie comme partie d’um tout. Car, dês constitution du plan de sa manifestation. L’objet de sens se présente comme une hiérarchie.” (FLOCH, 1995, p. 14).
[7] De acordo com a definição dada por Greimas (1981), entende-se por papel temático a representação, sob forma actancial, de um tema ou de um percurso temático, como: pescar (tema), resumido em pescador (percurso temático).
[8] A partir de la figurativité que l’énonciateur peut instaler dans son discours, on retrouve um concept fondamental em sémiotique, celui d’isotopie [...] L’isotopie est um concept fondamental, en ce sens qu’il fait comprendre comment le prolongament d’une même base conceptuelle assure l’ homogénéité d’un récit malgré la diversité figurative (FLOCH, 1985, p. 206).
[9] De acordo com Glancey (2001, p. 231), cornija é um termo da arquitetura clássica para denominar a seção que se projeta de um entablamento e também o molde horizontal que se projeta ao longo do ápice de um edifício ou parede.
[10] Segundo Glancey (2001, p. 230), trata-se da divisão inferior do entablamento clássico e também da estrutura moldada ao redor de uma porta ou janela.
[11] Construção com fachada com traços Art Nouveau, situada na avenida Passos, no centro do Rio de Janeiro. Imagem disponível em: . Acesso em: 14 abr. 2011.
[12] “[...] buscar o belo na plenitude da luz e no brilho da cor [...]. É sempre uma contemplação da natureza, uma superação da realidade” (ARGAN, 2006, p. 130).
[13] De acordo com Glancey (2001, p. 53), uma tentativa de elevar nossa vida cotidiana aos céus, de tocar a face de Deus, nas mais altas abóbadas, torres e agulhas que a tecnologia permitiu.
[14] Segundo Glancey (2001, p. 119): “O Neoclassicismo conseguiu servir a vários objetivos, uma fachada nobre para casas de campo, prefeituras, estações ferroviárias [...]”.


domingo, 9 de outubro de 2011

O que aprender com o pôr do sol?

Joaquim Luiz Nogueira

Quando o brilho de um indivíduo alcança o poder para avançar entre as diversidades é porque sua luz conta com o apoio de muitos outros que o observam. Neste sentido, para rompermos com certas ideias arraigadas na sociedade, temos que lutar contra a lei do menor esforço, inata no ser humano.

Muitas vezes somos como o pôr do sol, lutamos encobertos por desânimo, cansaço e sem ver novidades no horizonte. Mas enquanto outros já perderam totalmente a vontade de lutar, mostramos entusiasmo e buscamos iluminar, pois já estamos pensando no dia seguinte.

E como o sol, procuramos apontar a direção em meio a tantas dificuldades, sorrimos com a graça que ainda não chegou, trabalhamos com aqueles que não reconhecem o que fazemos, sonhamos com o impossível. Toda a força que temos, vem da possibilidade de um novo dia, e esse, poderá acordar aqueles que já se sentem derrotados antes do dia acabar.

domingo, 2 de outubro de 2011

A escola e os líderes do futuro




De acordo com uma matéria da Folha de São Paulo, Domingo, 2 de Outubro de 2011, caderno F p.6 , cujo título era “Desafios para os líderes do futuro” mostra algumas exigências desse futuro líder, vejamos uma adaptação desse perfil para a educação:

Motivador – oferecer-se como exemplo na resolução de conflitos;

Estratégico – ter conhecimentos para apontar saídas;

Participativo – conhecedor da prática;

Carismático – estar disposto ajudar outros;

Integro – trabalhar com princípios éticos;

Organizador – manter o ambiente saudável;

Pensar de maneira conceituada;

Incentivar decisões horizontais;

Compreender diferenças culturais;

Saber lidar com equipes heterogêneas;

Flexibilizar regras e definir espaço de trabalho;

Disseminar os valores da escola;

Personalizar trato com alunos, famílias, funcionários e colegas de trabalho;

Apoiar inovações positivas;

Estar aberto às novas ideias;

Integrar-se aos projetos da escola com entusiasmo;


sábado, 1 de outubro de 2011

São Lourenço Cianorte Pr





Prof. Joaquim Luiz Nogueira
Saudades de uma região que deixei em 1985 em busca de sonhos e mesmo depois de 25 anos, sempre que posso, visito essa pequena cidade, pois no início dos anos 80, tive oportunidade de jogar futebol e participar de muitas festas religiosas que aconteciam nesta localidade.

Em São Lourenço consegui terminar meus estudos até a 8ªsérie em curso noturno, cujo percurso de 10 Quilômetros entre Alto Benjamin Constant e o Ginásio de São Lourenço era feito por ônibus, que passava todos os dias letivos por volta das 17:30 na estrada que dava acesso ao nosso sítio.

Outras notícias
http://gestaodosucesso.blogspot.com/2010/09/alto-benjamin-constant-cianorte-pr.html
Leia mais sobre São Lourenço no link abaixo:


No final dos anos 70, neste local funcionava o ginásio de 5ª série até 8ª série, antes da construção do novo Prédio abaixo. (foto de 2014)


Abaixo - Igreja de Alto Benjamim 

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